文学怎么办？它不是娱乐，它是严肃的、思考的，是孤独者对美、对真、对善的执著和表达。
文学是个人的事情，是个人对生命、生活、人世、以往的追忆、思索、审视和皈依的抒写。
文学是启迪人心灵与智慧，使大地得以复苏的第一缕阳光。

文学以文字为音符，像一首梦幻般的乐曲，在清晨的第一缕阳光里，在幽暗之中，总是美的。
它在抒写之后，是独立的，无论读者喜欢与不喜欢，无论有没有读者，我写我心即可。
它仿佛随着音符而流淌，这样文章才能像不经易间望见的那片落叶，安然舞动……这样文章才有一个境地，也是写文章的人所追求的。
可过去的文章无论是否达到了这种的境地，它都是心间的一个跳动，像落进湖面的石子，泛起层层涟漪，留下淡淡的痕迹。

诗歌重在意境，情感、情景结合，或深幽，或大气，或闲趣，于优美融入哲理。
散文或抒情，或议论，或说理……重在作者的阅历和文学修养。
小说重在构思，于含蓄的故事，叙事之中融入人生，生存状态，独立命运，人类命运……

所以，有的文章给人智慧，洗涤人的心灵，它融入人的生存状态，关注人的命运，甚至关注人类的命运，使人更好地活着。
但是，有的文章给人消遣，大众喜欢什么样的口味，它就给大众什么样的口味，打发大众的时间。
但是，有的文章给人愚昧，作者借着文学的名字，玩弄文学的字眼，制造文字的垃圾，供是非未明的观众津津地享用，大相传咏，它们利用媒体，也被媒体利用；利用观众，也被观众利用。浅薄的、求奇、求新、求异、求时尚，把观众愚昧了，人们还认为得到了智慧，争相欢诵。

所以，有的作者独立人格，自由精神，在孤独中严肃地精心地耕耘，每一个作品都是他心灵的结晶，他不求什么，只愿在世界上没有白活，留下自己的痕迹，若能以此给读者启迪和智慧，将成为他人生艰难，生活困顿的支柱。他将得到无比欣慰。
但是，有的作者为了名，有的作者为了利，有的作者为了地位，有的作者为了金钱，不惜出卖自己的文字，不惜出卖自己的尊严——作为一个文者的尊严。其实，他们算不上真正的文者，因为，他们出卖了灵魂，也出卖了文学，也出卖了梦幻般的音乐。

当然，有的读者为了学问，有的读者为了思想，有的读者为了打发时间，有的读者为了掠奇，有的读者为了掠艳，有的读者为了性的愉悦……这一切都随他们去，谁也管不着，可作者、读者、媒体都在忙些什么？文学“怎么办”？

“这些洪水般的思想输入电脑，借助于大众传播媒介，恐怕会凝聚成一股粉碎独立思想和个人创见的势力。这股势力足以窒息欧洲文明。”（按：同样窒息中华文明。）
“现代小说英勇地与媚俗的潮流抗争，最终被淹没了。”
“Kitsch这个自源于上世纪中之德国。它描述不择手段讨好大多数的心态和做法。既然想要讨好，当然得确认大家喜欢听什么。然而再把自己放到这个既定的模式思潮之中，Kitsch就是把这种既定模式的愚昧，用美丽的语言和感情把它乔装打扮。甚至连自己都会为这种平庸的思想和感情洒泪。”
“为了讨好大众，引人注目，大众传播的‘美学’必然要跟Kitsch同流。在大众传媒无所不在的影响下，我们的美感和道德观慢慢也Kitsch起来了。现代主义在近代的含义是不墨守成规，反对既定思维模式，决不媚俗取宠。今日之现代主义（新潮）已经融会于大众传媒的洪流之中。所谓的‘新潮’就得竭力地赶时髦，比任何人更卖力地迎合既定的思维模式。现代主义套上媚俗的外衣，这件外衣就叫Kitsch。”
“欧洲文明（按：同样中华文明）的珍贵遗产——独立思想、个人创见和神圣的隐私生活都受到威胁。”
引自米兰•昆德拉《人们一思索，上帝就发笑》