阿拉善，六世达赖仓央嘉措的最后归宿

从阿拉善盟政府所在地巴彦浩特镇南行三十公里来到贺兰山脚下，这里奇峰峭立，林壑优美，山上层峦叠嶂，云雾飘渺，山下流水汩汩，松涛阵阵，是一处绝好的避暑胜地。就在这贺兰山的主峰巴彦笋布尔峰底下，建有一座庞大的藏传佛教寺院——广宗寺，仿佛一处人间仙境，吸引着四面八方的信徒前来朝拜。
广宗寺，俗称“南寺”，始建于乾隆二十二年（公元1757年），是阿拉善盟第一大寺，也是内蒙古西部最大的寺庙，被蒙乡人们当做心中的圣地，在周边的宁夏、甘肃、青海等地区都有着极大的影响，对藏传佛教在西北地区的弘法传播也有着一定的历史意义。每年五月，是丁香花盛开的时节，漫山遍野，姹紫嫣红，香飘万里，南寺旅游区管理局适时地举办“南寺丁香花节”，吸引无数旅者来南寺踏青许愿，拉开当年南寺开放旅游的序幕。而每年的农历六月初三，是南寺传统的庙会，届时，山前山后，四面八方的信徒香客相携而来，摩肩擦踵，络绎不绝，南寺顿显万人聚会的盛大场面，人们成群结队地前往寺里上香朝拜。山上，云林深处，笑语不绝；山下，轻歌曼舞，人声鼎沸；寺里，庄严肃穆，佛声琅琅；寺外，梵音萦绕，香烟袅袅。南寺庙会，是阿拉善盟历年来最大的佛事活动之一。人们之所以在这酷暑之时相约南寺，不为避暑，不为踏青，不为寻幽，人们大都是怀着一颗虔诚的心来这里朝觐，缅怀一代大师的艰难修行和对蒙乡信徒的不倦教诲。这位大师的名字叫“仓央嘉措”，在他生前的身份是藏传佛教的最高领袖——六世达赖活佛。
仓央嘉措，原名洛桑仁钦.仓央嘉措，1683年出生在西藏南部的门隅地区，那一年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措圆寂，仓央嘉措被藏王第悉.桑杰嘉措秘密选为五世达赖的转世灵童。仓央嘉措的成长时期，西藏政治动荡，藏王第悉.桑杰嘉措和当时占据青海、西藏部分地区的蒙古族和硕特部丹增达赖汗为争夺西藏的治权而互相倾轧，为了稳定西藏局势，第悉对五世达赖圆寂的消息秘而不宣，直到1697年才宣布仓央嘉措为五世达赖的转世灵童，并于当年的燃灯节，在当地蒙藏僧俗官员的参与认同下举行了坐床典礼，同时得到了清廷的认可，派人参加了典礼。
1698年，仓央嘉措到了哲蚌寺，第悉对他的学习管理得特别严格，在这里师从五世班禅罗桑益西等大师，系统地学习了大量佛学经典。但是，仓央嘉措生在西藏局势动乱的年代，藏王第悉为了维护自己的统治地位，对五世达赖喇嘛圆寂的消息长期的隐瞒，在西藏政务上独断专行，引起了清朝康熙皇帝的不满，同时，也激发了西藏上层社会对他的不满情绪。仓央嘉措坐床时已经是一个翩翩美少年，已经懂得了情爱和世俗生活的欢乐，他向往无拘无束的世俗生活。这样，在上层社会错综复杂的矛盾和自身不甘被教条束缚的思想导引下，仓央嘉措感到失望，认为“学习也无用处”，变得懒散起来，他喜欢玩乐，放荡不羁，白天在寺里当活佛，晚上溜出寺庙，化名唐桑旺布，放弃戒行去酒肆乡村和男女青年歌舞玩乐，享受世俗的欢乐生活，写下了许多被人们称为“情歌”的道歌，他所作的这些诗歌，至今任然被人们传唱。
1700年，丹增达赖汗在拉萨去世，他的儿子拉藏鲁白继承汗位，拉藏汗利用西藏上层社会的矛盾制造越来越多的矛盾，使得蒙藏上层社会及政教之间的矛盾愈发的尖锐。1705年5月，拉藏汗发动战争，抓获了藏王第悉，随即对其斩首。从此，拉藏汗独掌拉萨行政大权。为了控制西藏的宗教事务，拉藏汗对六世达赖多方责难，派人上京谗言他勾结新疆准格尔部，意欲反叛朝廷。还上书朝廷，说六世达赖终日沉湎酒色，不守戒规，说藏王第悉在五世达赖圆寂十五年后才确立的仓央嘉措不是真正的转世灵童，请求朝廷废黜。是年，康熙帝即派人赴藏，敕封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐金印一颗，确定了拉藏汗在西藏的统治地位，同时下诏将仓央嘉措废除，“执献京师”。
仓央嘉措被废后，拉藏汗将生于1686年的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛，上奏康熙皇帝，请求清廷承认。康熙依奏，赐金印“敕封第六世达赖喇嘛之印”。于是，藏传佛教史上就出现了两个六世达赖喇嘛。但是，西藏僧俗群众皆不承认阿旺益西嘉措是达赖喇嘛的转世灵童。
据史载，1706年，仓央嘉措遵照旨意从北路解送北京，在到达青海的贡噶湖畔时圆寂，时年二十四岁。从此，关于六世达赖仓央嘉措再无记载。
人们对仓央嘉措的死亡有好几种说法。其一，在青海湖病故；其二，云游至五台山在一个山洞中坐化；其三，投青海湖自杀；其四，当年他并没有死，在青海、西藏、甘肃、内蒙古等地云游弘法。那么，那种说法才是可信的呢？青海湖病故和五台山坐化都几乎没有历史记载，像他这样特殊地位、受人们爱戴的高僧，一旦圆寂，必然惊动四方，史书中不可能没有记载。投湖自尽的说法也不可信，自尽有悖于佛道思想，再说青海湖是藏区人们心中的圣湖，在湖中洗澡都是亵渎神灵，何况是在那里自尽。由此，人们普遍认可第四种说法，人们情愿相信心中的活佛依然活着，依然在藏区蒙乡唱着人们爱听的道歌传经弘法。直到1757年，内蒙古阿拉善的高僧阿旺多尔济写成《妙音天界琵琶音》（即《六世达赖喇嘛传》），人们才知道，六世达赖居然在阿拉善传道30年，最终在这里圆寂。
根据《六世达赖喇嘛传》和近年的考古发现，我们大致推理出六世达赖从青海湖消失后的行迹。
1706年，青海湖畔，风雪交加的一个夜晚，仓央嘉措独自消失在茫茫雪夜里，在西藏、青海、甘肃、内蒙古及印度、尼泊尔等地云游。直到1716年秋天，仓央嘉措和他的是十二个徒弟踏上了阿拉善的土地，流落到腾格里沙漠中厢根达来苏木的班自尔扎布台吉家（台吉，清朝官职名），在这里，仓央嘉措认出了班自尔扎布两岁的儿子阿旺多尔济就是藏王第悉.桑杰嘉措的转世灵童，遂收为弟子。然后去阿拉善旗的首府定远营，和阿拉善扎萨克阿宝亲王结成施主关系。
1717年，随王妃道格其公主前往北京，据说，这位道格其公主对仓央嘉措极为信任，用自己的头发做成一个精美的顶簪，镶嵌许多珠宝送给他，仓央嘉措本来就是一个放荡多情又富有才华的英俊男子，以至于人们传说公主与仓央嘉措之间有不可告人的隐情。
1