一、略论林黛玉的爱情化身
提前说明，因为有关林黛玉这个形象之前世、今生的爱情故事，二百年来可谓人尽所知；她已经不可否认地成为爱情的化身。因此在本篇，我以爱情这个话题为基础，就不需如同以往的论述那样，来麻烦地引例论证。文中所涉及的情节和论据，也不再注明出处。
通过近三年断断续续的论红，终于捱到了女一号林黛玉。估计有朋友都在等着，看我如何来论述这个爱情的化身；是么？那么，何谓爱情呢？可惜，我也不明白；只好答曰：只有你自己知道。倘为这个问题专门展开辩论，我敢说，纵辩到今年之末的玛雅日，也不会有个统一的结论。曹雪芹以近百万之言做了探索，最后，还是把问题踢给读者，叫女孩子跟着林黛玉一起哭泣；叫男孩子跟着宝二呆子一起长叹。他们哭什么？又叹什么呢？都在哭那个爱自己的人，为何总是不属于自己；叹那些自己爱的人，为何总是离自己远去、直到消失。爱情，就是这么令人断肠。终于，叫过来的人，大多叹息说：不过红楼一梦而已。
但爱情其实却并非一梦；爱情也不是空虚的梦。因为爱情确实存在着；并且，一直伴随着生命存在着。她与人类的生命同时诞生，她更是生命诞生、延续、进化的原动力。为什么会这样呢？因为爱情太特殊：得之无因，失之无形；偶然之中有必然，真实之下也虚幻；明媚清晰又显得朦胧，美妙真切却更加残酷。如此的特征，就更加使人好奇。人类有探求真相这一原始的欲望，总想弄明白爱情究竟是什么；这是个古老又新鲜的疑问。如果，把爱情比作一道数学题，即可因人而异，解出无数个答案。它玛的，难就难在这儿。是吧？
我还明白，许多人读罢《红楼梦》，多是一头雾水；但其实大可不必这样，因为人们自己陷入了骗子们摆下的“前世、今生、来世”的迷宫。世人中还有一类高人，他们最高深的观点，不过貌视那几句“我是谁？从哪来？到哪去？”的哲学式设问，这就更令人对爱情心生疑难，望而却步；再不愿意去探讨求索。其实，粗浅地看来，爱情还是能够解释的：即以真实解真实，以虚幻答虚幻。回顾华夏的文明史，先祖们毕竟聪明，但又显得呆傻。他们或说爱情来自缈缈太空，最后必然回归太空；所以，有了牛织的故事。他们或说爱情来自于千年之前的一段恩怨；而当恩怨了断，即必然分别；所以，有了白许的传说。他们还说，爱情随时就在你的身边，像美丽的蝴蝶一样飞舞，若即若离、卿卿我我；所以，有了梁祝的童话。等等等等。
曹雪芹果然人精，他总结了中国前人爱情梦幻里的精髓，抓住了人类心灵之向往“来去”的特征，并针对已往这些爱情梦幻中的谎言，进行了修改；重新编演了一段“绛珠草得天地之精华，复得雨露滋养而修成仙道女身；因不忘神瑛侍者的灌溉之恩；即下凡诞生，为他还泪”的爱情故事。在曹雪芹看来，所谓爱情，就是人类在“前世”欠下的一桩恩怨债务；人的生命之所以要诞生，就是于今世必然要来偿还这桩债务；否则，你就不配为人；因为没有那个前世的他来精心的呵护、培育和灌溉，你如何能修成仙道、又得成人道的呢？从而，他把爱情的意义巧妙升华，提升到伴随着生命存在的一个最美、最妙、最绝之高度。
我认为，曹雪芹就是以今世之无怨无悔的“偿债”，来做为判断爱情的标准，展开了他对人间形形色色的人物之爱情故事的描述和叙说，并做出了还不能完全断定的评判。《红楼梦》中，这条以爱情为最主要线索的爱情故事，就以此而展开。
在曹雪芹看来，爱情与生命等价，是人类与生俱来的自然和真诚。爱情的产生，并不需要理由。如果非要寻找一个理由，就是今生无怨无悔地偿债。林黛玉，她原是人类诞生之时、在那块用以计数堆磊而成的三生石畔、生长着的一株美丽的仙草；她与人类的生命一样，得天地之精华，复得雨露的滋润，又得神瑛侍者之呵护和灌溉，才得以修成绛珠仙子的女身。所以，她和神瑛一起来到人间；一旦相见，即似曾相识；自自然然。他们既然相识、又已相见，即有了相依、相恋、相爱的需求；真真诚诚。那么，爱情，还需要什么别的理由呢？这种自然真诚的爱情，何其美丽。她如仙草一样青翠芬芳，她如雨露一样清纯透明；如何不令人难分难舍，终生难忘？
但何其不幸的是，人类的诞生，却同时偏要、必要进入社会这个怪圈；其中，偏偏还有烂了头和尚、跛了脚的道士，制订下一个——亦然如同“天生”之金玉良缘的故事。这个金玉良缘的爱情故事，依然何其美丽。她如冰雪一样晶莹洁白，她如金玉一样高贵典雅。如何又不令人痴迷妄想、毕生挂怀？得，这下该如何是好。莫非，爱情天生就是这样处于两难之中？我想，林黛玉的尖酸刻薄和娇妒痴横；薜宝钗的锲而不舍与随分守掘；宝二呆子的始终如一，同时又模棱两可的态度，就是最好的答案。在现实社会中，爱情的取舍和结局，又何至在两难之中？
在曹雪芹看来，真正的爱情，是自私的两人天地，必须有所取舍。也就是说，无论是前世注定要来无怨无悔的偿债，还是今世“天生”的金玉良缘，倘要保证爱情的纯洁和永恒，就不可能兼而得之。那么，既然都是爱情，她们能来同时分享的么？我想，木石姻缘悲剧的结果，就是最有力的答案。在现实社会中，人性的欲望和人为的法则，总是想挣脱、或打破自然法则的束缚。于不知不觉中，前世那个自然真诚的爱情，必然要受到今世这个金玉良缘的扼制和冲击；必然要受到今世人为法则的抹杀和残害。
因此，新的问题就出来了。一直以来，许多痴情的人们，总是以悲剧的结果和如上这些矛盾，来否定薜宝钗的爱情；并且，总是以“阴谋论”来判断、忖度金玉良缘。这样的结果，显得何其浮浅和不公；真叫人不知从何说起？结果呢，单就爱情这门学问，在红学范围内，总是吵闹不断，争辩不息。甚至，更有“聪明”之人得出结论说：男人天生就该最少得到两个女性——即黛、钗同时的拥有；这样，才能算得爱情的美满。终于，他们为自己渔色的理想，在《红楼梦》中找到了理论依据。这种荒谬之说，就不需来驳斥了吧；曹雪芹，他会有这么无聊的么？
我们在书中看，曹雪芹的笔锋，对薜宝钗表现出的喜爱，甚至还有超出林黛玉的倾向。只这点，就容易被世人多因对林黛玉的同情和伤感，而给疏忽掉了。但还是有细心的读者，注意到一个文字特点