鼠：就人生，你有什么看法?

猫：没有看法，只有感受，人生，就像一只蚂蚁和一群蚂蚁。一只蚂蚁，我们可以看清它的脚，看清它的牙，甚至看清它的眼。而一群蚂蚁，我们看到的却是一团蠕动着的黑点。

鼠：这是一种常规现象，人生，就像一只蚂蚁和一群蚂蚁。我们能看清一些东西，也可能将一些东西指玉为石。很多时候，我们的极端思想会曲解一些事物的本意。比方说下雨，打算出远门的人会讨厌它，而那些受困与干旱的人们，却又需要它。

猫：因此，对于任何事物，我们不能片面地言其好坏，我们不因该以己为中心，不该感情或感觉用事。我们应该全面去弄清事物的本质。佛教思想的最高境界是万事借空，实乃是万事都好的意思。好与坏本来就是相对的，都或好或不好。

鼠：听说前许你被人骂了，这是怎么回事?

猫：我说仙女只是一团屎，嫦娥是一只乌龟，结果，十三个听众有十一个说我有病。

鼠：哦，比例臃肿嘛。他们必不知道你所说的是仙女与嫦娥什么也不是;又或者，他们早就筐定了仙女与嫦娥是了些什么，人类的真理出世时，命运通常都不大体面，就像我们小学时读过的<两个铁球同时着地>一文。加利略的命运就好不到哪去，尽管他所反映的才是真理。

猫：人们习惯了习非成是与习焉不察，毕竟，亚里士多德曾经显赫过，人们信奉的是亚里士多德而非加利略。

鼠：人类老是有一种毛病，怀旧，又或是一种转向的神往，就说中国的文坛。文学的发展本该是没有方向的，只要它能给读者好感，适合读者要求，它都该是一种成功的文学。然而一些所谓的"大文家"竟筐定了文学的筐架。在那筐架以外的，即便是一些让人叹为观止的文字，也在文学以外了。诗有现代诗，因为有名家所创。而词，却务必要有相应的词牌名，有古韵，否则，即便是与日月齐辉的文字，也会因"不伦不类"而长栖粪坑了。

猫：岁月是改写不了人的人性的，而另类的奇迹，却创造了人类的辉煌。在那年代，如果亚里士多德说人是由蚂蚁或麻雀演变而来，除了当时被视为另类的加利略，可能没人会置疑。

鼠：我们的周边，一些不解鹰击长空的麻雀太多。谬谈天地若井的井蛙也不少。

猫：麻雀吃的是地上的谷米，它当然不解不食谷米的鹰，毕竟，它只是麻雀。

鼠：这好比我们身边的一些人，他们吃萝卜菜惯了，当看到你拿萝卜菜去喂猪，竟也会生吝，会说你变态或是不是人。明明萝卜菜是拿给人吃的，他干嘛拿去喂猪!

猫：人生本乃如此，你走不入别人的内心世界或是别人走不入你的内心世界时，通常都会有这种效应。

鼠：所以，我们在分析事物时，不能在只言片语中，不能在道听途说中，也不能在表现出来的肤浅现象中。虽然一个人的言行举止是在这个人心灵的操纵中，但世俗的无奈又或多或少地影响了这个人健康心灵的表现，就像为官的不能说真话，为师的不能说黄话，非至诚的朋友不可许衷言一样。

猫：这与前面提到的一只蚂蚁和一群蚂蚁，几乎是例异而意同的。如果我们对那群蠕动着的黑点下定论，蚂蚁必将不是蚂蚁。

鼠：我们生活中常有许多来路不明或说是莫名其妙的东西，很大程度就出于此。人生本是万象的，而一些人却硬是要将它视为专向。

猫：这和麻雀不解鹰击长空一样，麻雀不习惯高飞，它只会守着它窝边的片许地面，所以，在它眼里，只有食它只看到的谷米才是可以思议的。

鼠：麻雀终究只是麻雀，而我们，决不能做麻雀，我们本不是麻雀。