有个同学苦于“作业像加了热的气球一样膨胀，课余生活则像牙膏一样越挤越少”，在作文中写道：“我们更希望怀有曾晳之志的老师来引导我们去春游，去唱歌，去游泳，去吹风……”显然，这愿望是从《论语?侍座》篇中来的。孔子问几位学生的志向，曾晳回答：“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”，孔子立即赞赏了他，“吾与点也。”即我赞赏曾晳的志向。小作者的心情是可理解的，但是，他对曾晳的话理解错了。固然曾晳的话中是有“浴”“风”“咏”之类的字眼，可它并不是我们今天的歌舞和游乐。曾晳志在恢复和发展周朝的“礼乐”，他描绘的正是儒家所追求的社会图景，“浴”“风”“咏”都具有象征天下太平无事、君臣融洽怡和的涵蕴。正因为如此，所以孔子对他大加赞赏。这深邃的言外之意小作者并未领悟，只是“望文生义”，用今天的意思解说古人的话语，这种毛病常见，我们读书不可不慎。
由此，笔者想到对寓意深远之文，我们应当认真阅读，务求甚解，既知文面意，也要准确地领悟文里文外之意。我们可从以下几个方面觅得真意：
翻转文字，理解真意。我们的古人写诗撰文“贵隐而不贵显”，又由于种种原因，一些作者不敢不愿或不能直言其事，直抒其情，用了“曲笔”。譬如曹雪芹写《红楼梦》，照他的表白只是将自己“半生潦倒之罪，编成一集，以告天下”，难怪时至今日，仍有人认为《红楼梦》只是作者的“忏悔录”、“谢罪书”。但是，我们如果联系当时的背景，且略知曹家的人事，甚至听了刘心武先生们的讲座后，我们再细读是书，还能持如是之观吗？作者慑于当时清王朝残酷的“文字狱”，只能将“甄士隐”（真事隐），“贾语村”（假语存），只能正话反说，再三申明“大旨谈情”，“毫不干涉时世”……我们读这部巨著，必须“翻转”它，透过表面的“家庭顼屑”“儿女情缘”，看到作者掩盖的血淋淋的现实，真正解得“其中味”。
查阅背景，领悟其意。李密的《陈情表》是一篇写得哀惋动人的奏章，可说是千古第一“遁词”。李本来是三国时蜀国的尚书郎，晋灭蜀后，为显示恩宠亲贤，晋武帝征他出任太子洗马（老师），他上表辞谢。在表中，他向晋武帝陈述了自己早丧父母，由祖母抚育成人，素日相依为命，不忍弃去的苦衷，惋转凄恻，感人肺腑。他处处以孝悌搪塞，终于获准在家侍奉祖母。其实，李密是惧怕这个凭邪恶劫得曹氏政权的新朝，他深知仕途险恶，自己毕竟是前朝故旧，不可能真正得到信任和重用，至于要当不事二君的前蜀忠臣还在其次。他找到了很好的理由，而且充分运展了他的文才，写就了这千古名篇。他的此举和此文给后代那些身在乱世而想全身免祸的人极大的启迪。
明了典故，理解用意。运用典故是古诗文的通例，现代诗文也偶或用之。由于时代久远，文中典故又不宜一一加注，这就增添了阅读理解的困难，而若不弄清这些典故，诗文的意思又难以理会，望文生义，定会闹出笑话。南宋姜夔的《扬州慢》有一小序，其中有“夜雪初霁，荠麦弥望……千岩老人以为有黍离之悲也”文字，今天的人不能理解面对青青荠菜怎么会有悲呢？“黍离之悲”是什么悲呢？于是我们必须弄明此语之来源。原来《诗经》上有《黍离》一篇，云：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”说的是周平王被迫东迁了，原先的王宫丰镐夷成了一片荒野，周的官员行役过此，便禁不住心中生悲，连连呼天抢地，“黍离”也就成了国破朝亡盛景不再的代名词。姜夔路经以前繁华无比的扬州，看到的却是战乱后的一片还不错残败景象，心中涌悲，且是国破之悲。我们明白了所用典故，作者之意也就可明了。
分析句式，明了其意。古代的句式和今天的颇不相同，而一些诗词为了押韵，为了平仄或为了强调某些意思故意颠倒或省略，我们若不知其奥，照今天的读法，势必大错。苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》有云“故国神游，多情应笑我，早生华发”，有人就解为“古国的神仙来赤壁游玩，他们感情丰富，笑我早早地白了少年头”，令人啼笑皆非。还有人将鲁迅的诗句“敢有歌吟动地哀”解成了“我敢歌唱，我敢悲哀”，他不知这里的“敢”是“岂敢”“哪里敢”的意思。又有人将“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”译成了“在四十三年这一年，我遥望中还记得烽火燃烧，我在扬州路上的情形”……类似错谬，屡见不鲜，这就说明我们要能读懂文字比较艰深的诗文，必须掌握较多的语言知识，特别是应具备必要的文言知识。
另外，有些诗文也不能孤立地看，读一个人的作品，必须“顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态”（鲁迅），再借助必要的工具书和参考资料，用心以赴，再艰深的诗文也是能够攻下的。

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