武则天，出生在[唐初]新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。这让她绽露头角，成为人生走向高端的工具和途径。
从传统儒家思维的角度考察，武则天是一个不可救药的女人：嫉妒、淫荡、残忍、凶暴、灭绝人性、毫无廉耻、随心所欲、反复无常，像一头闯进精美瓷器店的疯牛，最应该去的地方就是屠宰场；
从纯粹女权主义的角度考察，武则天将整个男性帝国玩弄于股掌之上，除女性的魅力之外，其智力、魄力、政治谋略与手腕等等，如果不是更高一筹的话，至少也是丝毫不让须眉，是一位当之无愧的巾帼豪杰。
从现代管理科学的角度考察，武则天具有明察秋毫的洞察力、准确无误的判断力、极其强大的意志力、超拔群伦的亲和力、炉火纯青的决断力和强悍可畏的执行力。一位优秀管理者应该具备的素质她全部具备，天生就该当这个女皇。
这些说法都对，每一个说法都从一个侧面准确无误地描述出了“那一个”武则天。如果我们将所有这些方面组合到一起，就会构成“这一个”武则天，成为一个真实完整的武则天。
武则天活了82岁，死后与丈夫唐高宗合葬在乾陵，并在陵前留下了无字碑。无字碑通身取材于一块完整的巨石，高近八米，宽有两米，碑身雕刻精美，但是却无一字碑文，因而闻名天下。后世对武则天陵墓立碑却不着一字，众说纷纭。有人认为，武则天立无字碑是为了夸耀，表示自己的功绩不能用文字表达；又有人认为，武则天颠覆了中国传统的男权制度，自知罪孽太大，无颜为自己立传；还有人认为武则天觉得死后与唐高宗合葬，在称呼上不知该用“李唐皇后”还是“武周皇帝”，因此以无字碑来回避。还有一种说法是武则天信佛，佛家讲求不为名利，显然相对她生前的血腥屠戮，极度追求权利欲望，是不想匹配的，而更多人倾向于认为，武则天立无字碑是聪明之举，她知道将来人们对她会有各种各样的评价，碑文无法概括自己一生所为，因此干脆立碑无字，功过是非由后人评说。
笔者以为，武则天之所以留无字碑于身后的天下，是对自己的一种功过是非的自我评定，《论语》中孔子的原话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这时的武则天已经从政治退位，听从天命，我们知道一个人最宝贵的是时间、生命。这时面对自然的新陈代谢，生息轮回，当初的那种“狂妄”基因已经不在，在人生最后时刻彻悟自己。历史社会来说她推动生产的发展，但她身边的权谋斗争来说她也称的上是一个“噩魔”，也许顺应“无错便是功”这一成语，她用无字碑，功过让后人去评说中，在定位自己还是有所作为不至于昏庸无能、和达到残忍无道的程度的感觉里，立下无字碑，让世人再去评说吧。