今天是6月6日。六六大顺的日子。
过世俗的生活，是幸福的。
下午独自偷偷跑去海边看书。北山湾度假村，一个比较静而又可以听涛的地方，那里有许多思想和记忆。
铺一张座垫，坐在柔软的沙滩上，有雨，还要稍微打着伞。听着海涛的声音，一个浪头一个浪头砸过来，石破天惊的感觉，而雨点洒在海边上，使我想起潮汕的珠绣。
一口气读完笛卡尔的《谈谈方法》。感谢朋友送我这本书，里面第一部分开篇的话让我受益匪浅：“良知，是人间分配得最均匀的东西。我们的意见之所以有分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们的思想的途径不同，所观察的对象不是一回事。因为单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事。行动十分缓慢的人只要沿着正道行进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。”
读着这样的书，思考一下笛卡尔的“我思故我在”，以及他的灵魂与身体的二元论，还有灵魂的情感等论述。我感受到了一个时代的伟大哲思。尽管有着这样那样的时代局限，但我还是觉得这是伟大的。
笛卡尔为了追求良知（理性）的思想和科学，放弃了采田，潜心研究学术和科学，冲破经院哲学的樊篱，这是多么勇敢与伟大。一个时代的哲思，因着那追求科学与思想的良知而显得光彩异常。而这一切，是理想所使然。
突然想到，现在的人为什么都那么浮躁呢？可以说是道德的没落与理想的破灭所致。一个人，没有追求，没有理想，或者，准确一点，小一点说，是没有精神支柱，成了“空心人”。或者，他的物质生活非常地丰富，可是总觉得自己并不幸福。
我和一个朋友交流过，他说他经常很空虚，每天不知干什么好，上班也是混混沌沌，我相信，这样的人真的不少。他说他绝对是一个空心人，而且，他明白自己是没有精神支柱，可是他不明白什么样的精神追求才是良好的，而且也不懂得如何去进行追求精神上的东西。他问我，叫我给他指条路，我说，我无法替你指路，因为，这些确实需要你独立地去思考，因为我觉得，他最缺乏的是一种独立的精神。依赖性使自己没有动力去感悟，我向朋友说，我不希望我给他出什么主意，因为，我相信朋友自己是会找到办法的。
突然想起海子的诗，从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。是的，海子从明天开始，就要过幸福的生活了，可是他的明天还没有到来，却因为昨天与今天的不幸福，最后自杀了。海子死了，留下优美的诗，可以从人的精神来说，从明天开始就要过幸福的生活，却是不可以学习的。
明天这个词，从小的时候就知道它存在何其多的不确定因素。所以，要幸福，还是从现在开始吧！
抓住你现在拥有的，幸福就在眼前，只是如何把握而已。
雨越下越大，把我的书都给淋湿了。看不下去了，所以只能闭目，静听海涛的声音。笛卡尔看似在谈谈方法，可是简单的方法背后，我想却是思想与灵魂的最深追寻，这是否也可以给我们带来什么样的启示呢？
听着海的声音，我想，人应当是可以非常快乐的生活，也是可以非常幸福地。只是，我们至少要弄清楚，快乐到底是什么？快乐不等同于快感。沉沦可以带来快感，或者沉沦于声色犬马，纸醉金迷，这种堕落的感觉，有时很“爽”，可是，反观一下精神的世界，却是无法得到升华的。笛卡尔把灵魂和身体分成二个没有联系的独立个体，这是二元论的基本意思。可能受笛卡尔二元论的影响，我觉得，快乐的人，需要三个层次：一是精神上的享受，而且是高级的精神享受，读书，听音乐，与朋友进行精神上的交流（这一点显得很重要，也是我必须感谢与我分享精神快乐的朋友的），这是必须放在第一位的；二是身体得到放松，放松，有多种意思，要尽可能不束缚自己的身体，但又不是放纵自己的身体，是自爱的放松而非不自爱的放纵；三是心与身要交汇融洽，灵魂的情感和身体的机械运动之间不能成为两张皮（把灵魂和身体分开是二元论最后走向没落，而笛卡尔晚年也在思考灵魂与身体的融合），而是要得到充分的交融，形成一体。这样才是快乐的。
结束了，我说得很杂，可能许多人不知我在说什么，但这是我下午在海边的体悟，急急写成一篇，语法和表达可能有许多不对的地方，但终究是写出来了。最后，还是再次感谢我的朋友，送我这本《谈谈方法》，让我能够写下这些感悟的文字。