有一种说法，封建社会时期的中国是“两家半的天下”，一家是山东曲阜的孔圣人，一家是江西鹰潭的张天师，半家则是历朝历代帝王。孔、张两家以思想传世，受到历代统者吹捧和敕封，世袭数十代，声名显赫，对中国社会影响巨大；而历代各姓帝王，多则传十余代，少则一两代，一旦改朝换代，便什么都不是了，所以总共只能算半家。
曲阜孔家受到历代皇封和赏赐，经过数十代的建设，世称“三孔”的孔林、孔庙、孔府已颇具规模。不久前，我到曲阜游览，亲身领略了“三孔”的浩大与奢华，感受了衍圣公家族的显赫。我仰望孔林高大的古柏，抚摸孔庙威严的龙柱，倘佯孔府华丽的庭院，心中感慨万千。一个人的思想只要与统治者的需要相吻合，能为统治者所用，就被捧上天，其后人也就有享不尽的荣华富贵，这种情况可能只有封建时期的中国才有。而且“三孔”的显赫豪华，与当年孔夫子为了推销他的见解，周游列国，“惶惶如丧家之犬”的境遇相比，简直是人间天上。历史的玩笑开得太大了，孔夫子如地下有知，不知该哭该笑。
“三孔”虽然显赫，但行走其间，却不时可遇历史上曾遭破坏的痕迹。孔夫子思想的确伟大，但是由于被统治者所吹捧，所应用，奉为正统，与统治者政治的关系过于密切。孔夫子被看作统治阶级不可分割的一部分，也就受到历代造反者的仇视。所以在历史上，屡有“三孔”遭农民起义军破坏的记录。到了现代，孔夫子又成为封建旧思想的代表，而与现代政治产生了许多恩恩怨怨的纠葛，“五四”运动就喊出了“打倒孔家店”的口号，此后尊孔与批孔一直处于拉锯状态。“三孔”所遭受最严重的破坏，是在“文革”。
在孔庙，有一块明代洪武皇帝朱元璋所立的诏碑，上面一个用红漆写的“留”字，现在仍清晰可见，这便是“文革”的痕迹。1966年11月10日，北京一个叫谭厚兰的红卫兵头头，带领一帮狂热的红卫兵，高喊“火烧孔家店”的口号，来到曲阜造反。他们推倒、砸烂了国务院所立的文物保护碑，勒令国务院撤销“三孔”重点文物保护单位资格，虽未得到允许，“三孔”还是遭受了历史上最大的浩劫。以孔子墓为首的孔林被掘了个底朝天，孔庙所有塑像的头都被砸烂，许多保留了数百年甚至上千年的历史文物当作“四旧”废于一旦，仅一个月左右时间共毁坏重要文物6000余件，烧毁古书2700余册、古字画900多轴，砸毁历代碑刻1000余座。倒是朱元璋因有农民起义领袖的招牌，他的诏碑才被红卫兵头头题了个“留”字，侥幸逃过了铁榔头。后来，谭厚兰之流虽遭到了法律的惩治，但“三孔”的毁坏却永远无法弥补。
“三孔”的荣辱兴衰，折射出中国社会的沧桑与无奈。孔夫子是中国历史上伟大的思想家，作为圣人来尊敬，应该是当之无愧的。但他的思想与统治政治过于暧昧，而招惹许多恩怨，这应是他本人所始料不及的。“三孔”是中国历史文化的遗存，是中华民族共同的宝贵财富，任何人无论是出于政治的目的或是私欲，去毁坏它，都是历史和民族的罪人。