重庆的秋天是很少有朗月的，如是老天爷开眼，逢了月中的时节，天空不挂一丝云彩，那自然是万分欣喜的事。在天空看见明月和冬天里见了阳光的心情是一样的，虽然是冷月，但似乎有了它的存在，人的心胸也就亮堂了。明月曾照出了古人的情思，同样也会照出重庆人的遐想。人之于月，何以会有那么深沉的牵挂，的确是一时说不好的事。没明月的盼着明月的出现，看见明月的又无端会惹出许多愁绪来。
明月在古诗词中，往往成为文人约定的意象，大概是因为古时的夜晚过于绵长，而室外又没有今天的路灯照明，所以古人就特别在乎那天空的明月了。独自坐在静夜的室外，难免要滋生对远方亲友的思念，倘要即时写一封书信，又觉得只是一时的思念，难以动笔，加之路途遥远，十天半月也难以将心中的那份情感传递给思念的人，看见明月高照，自然将它当作了心绪的寄托者了。北宋词人苏轼就有“明月几时有，把酒问青天”（《水调歌头》）的吟唱，一句对月的问话，仿佛在呼唤一个快递的信使，心中愁苦日多，信使不来，就无法寄托了，所以日日借酒消愁，然而酒入愁肠愁更愁，喝了酒还得找那寄托自己思念的信使来才行。一向忧国忧民的大诗人杜甫，也是个重情谊的人，他在《月夜忆舍弟》写道：“秋空明月悬，光彩露沾湿。”因为思念舍弟，长久的站立在明月下，秋露中，那份思念之情反而因月更浓，以致露水打湿了衣衫也还不想回屋。李商隐还将自己对于亡故的妻子的怀念也寄托给明月：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”（《锦瑟》）这样做的还有苏轼：“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”在古代那些孤独的文人笔下，明月成了情感的传递站，或者说是思念的存储地。
然而，明月在古人的心目中，也不仅仅是儿女私情的替代物，它也能成为个人思想或者品格的象征。陶渊明《归园田居》之三也写到了明月：“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”这里的明月已经消去了愁绪，而是一种个人闲情的镜子，它照见的是一种摆脱世俗风尘的轻松心情。辛弃疾《西江月》也似乎少了那种慷慨激昂的报国情怀：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”拿得起，放得下，古代文人也不都是那种爱钻牛角尖的迂夫子，仕途坎坷之后，自己也很懂得享受生活的恬静闲适。王维更是将自己的精神融入到那纯净的月色之中：“明月松间照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）在诗人的眼里，明月已经和自己的心灵合而为一了，仿佛自己已经远离了世俗的烟尘，人格已经和朗照松柏的明月、青石上流淌的清泉融化在一起了，哪里还有什么世俗的尘垢呢？
在古诗文中，明月似乎可以成为人的私有物品，一个人即便到了一无所有的时候，他也会因为有明月的存在，而少了那暗生的失落与绝望。李白在自己经历了一番轰轰烈烈的奋斗以后，终于看到了政治的腐朽，虽然嘴上不承认自己英雄无用武之地，口口声声说“天生我材必有用”，但毕竟双鬓渐白，壮志日消，明月也成了他的酒友：“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）这样的好友似乎成了李白的心理医生，日日陪伴着他，化解那官场失意的亘古怅惘。明月也是那些征战沙场的将士的安慰者：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（《出塞》）王昌龄作为边塞派诗人，亲临边防，当然非常了解那些常年戍守孤独凄凉边疆的那些将士的情绪。征战沙场虽说是报效国家，但毕竟边关月冷，刀枪放寒，谁能不产生思家的想法呢？可是军令在身，身不由己，明月也就成了唯一可以安慰心怀的宝物了。
更多的时候，明月是一道绝佳的风景，不管它与什么人，在什么时候，在什么地点组合在一起，都是一幅绝妙的风景画。“月明星稀，乌鹊南飞”，求贤若渴的曹操在《短歌行》无意中为我们勾勒了月夜飞乌图，上有稀星陪衬明月，下有乌鹊飞动，在月色之下寻巢，空寂的意境耐人回味。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，杜牧在《寄扬州韩绰判官》一诗中虽然感慨的是好景不在的现实，但月夜桥上玉人吹箫的图景如在眼前，凄婉的意境暗示的社会内涵更增添了图画的审美意义。古诗人借明月描绘美景，现代诗人也用明月描摹生活：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”卞之琳勾画的是你，是我，还是她自己，你且慢慢的品味去。
明月作为一种特殊的风物，总有令人品味不尽的意蕴，正是这样的意蕴，总免不了勾起文人墨客的满腹风骚。有人说，明月的每一丝光辉中，都能释放出一首诗来，这样的说法我想也不为过吧。