打伟人或名人一巴掌，在别人看来有作秀的嫌疑。但大部分情况下只是一些人看到了伟人人性中弱点的一面，提出的的一点小批评，不管是图嘴巴快活，还是给他人一点启示，这都是不足为过的。但这一巴掌丝毫没有贬损伟人的意思。更不是制造一场风波，好借伟人的反应来彰显自己。自此，我才敢大言不惭。
史料称庄子看透了人生浮华，达到了超然物外的人生境界，他的人生观，金钱观，世界观，只能被世人理解和敬佩，却不能被人们接受。估计庄子自己也认为自己的生存状态是超理想的生存状态。不求功名，不要利禄，看破人生，看透生死，好象世俗的世界不能奈何他。这样一个主张无为的大哲人，就一生超然物外，做了一只曳尾于涂中的乌龟。
而我认为庄子没有所谓的超然物外，有时竟觉的比凡人还要俗些（原谅我对伟大哲人的指责）。庄子妻死后，他竟然击鼓而歌，毫无痛惜之意。朋友惠施看了难免会愤怒的责问他，而庄子却认为死亡是一种解脱，没有必要伤心，反而要高兴。为了表现自己能够超然物外，是自己能不受世俗的约束和影响，不求功名，不在这个世界中争斗，他自己倒是轻松自在了，而他的妻子和孩子的肉体却受到了贫穷的的推残。独自忍受着庄子应该忍受的痛苦。他竟然毫无羞愧之意，如此，不免让人觉得他的某些思想有点低下和自私。
但是他的唯一的一个精神朋友惠施走后，他却表现出了最人性的一面：大哭不止。在他的眼中，既然生命的殒去是一种解脱，为什么还要悲伤呢？其实，庄子悲伤的不是惠施肉体的消亡，而是庄子从此少了一个精神上的朋友，而庄子也正是在这个污浊的社会中挣扎，宁静的笑容代替不了内心的苦痛。没有了这个志同道合的朋友，庄子便是孤身一人了，他怎能不悲伤。两人的人生态度虽然截然相反，但他们的心灵却是相通的。他自然对友谊格外的重视，如守财奴拼命护财一样，庄周是友谊如生命。守财奴守的是物质，而我们的这个哲人守的是精神。从这一点我们的哲人又高出凡人千万倍。
现实中和庄周真正交往的人寥寥无几：一妻，一儿，一朋友。妻子死了，朋友又远去，世界不会再有人理会他。俞伯牙和钟子期的高山流水的故事流传千古，伯牙为了子期这个心灵上的朋友，竟将自己钟爱的琴抛入了历史长河，独自忍受悲伤去了。大概庄子有着同样的感受。为朋友痛苦是真心实意，而为妻子击鼓总让人感觉是在造作。从中我们能够窥测庄子的心灵，只不过瑕不掩瑜。我们在感叹庄周伟大的同时，又有点惋惜：世俗和肉体的羁绊牵制灵魂的升攀。